四川塔魂之成都诸塔

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文殊院千佛和平铁塔

                               
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    文殊院位于成都市青羊区文殊院街，乃清代川西“四大丛林”之一，一九八三年被确定为汉族地区佛教全国重点寺院。文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有十尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年（1681），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨化身，从此改信相寺为文殊院。康熙四十一年（1702）颁赐《药师经》、《金刚经》，御书“空林”匾额，故又名“空林堂”。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办八十二根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成现今规模。这八十二根石柱已成院中一景。一九八八年新建一座千佛和平铁塔。

    文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋二百余间，总建筑面积一点一六万平方米，现是四川省佛教协会所在地。寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房，形成闭锁式的四合结构。五重大殿连同前后照壁，分布在长二百米中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。文殊院是省级文物保护单位。

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梅园一览亭

                               
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    杜甫草堂位于成都市青羊区浣花南路浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时故居。公元七五九年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有二百四十余首。其中《闻官军收河南河北》现已成为不少地区学生必学课。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。

    杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，经宋、元、明、清多次修复，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。一九六一年三月被公布为第一批全国重点文物保护单位，一九八五年五月成立杜甫草堂博物馆，成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。

    梅园位于草堂西北角，占地数十亩，原是一私家花园，后划归草堂管理。过诗史堂折向西，经水槛，穿月洞门，至梅园。站在月洞门外，便可见一四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名“一览亭”。取杜甫《望岳》诗“一览众山小”句意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙呼应，月洞门则成取景框，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一精美画面。

    梅园内植物以梅花为主，间植海棠、玉兰等，水面养荷，形成浓郁川西林园风格。每当冬去春来，园内灿若烟霞红梅，或红或粉海棠，纤尘无染玉兰次第开放，满苑繁花在一泓碧水衬映下，显出无尽妖饶与恣媚。在春意最浓、花事最盛时，如登一览亭凭窗俯瞰，那关不住满园春色，与远处平畴绿野，工部祠堂。草堂古寺翠竹苍楠融汇在一起，顿会心旌摇动，神采飞扬，逻思无际。

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武担山塔

                               
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    武担山位于青羊区江汉路军区大院内，成都市级文物。武担山据说是古蜀开明王妃的墓葬，原来在山上有石镜，属于古蜀大石传统的遗迹，至今在成都，还保留着天涯石和支矶石两处。武担山上建有寺院，那是南朝时候的事情，据说南朝梁时，某王到四川做官，挖了武担山，发现王妃沉睡在玉棺中，面目如生。王大骇，连忙命人掩埋，又在山上建寺。寺院在唐代还在，节度使段文昌游寺，薛涛没有参加，写诗道：“羞看飞蓬石镜中”，石镜也在。据说民国时候，有达官在山上修建一塔一亭，石镜被埋在地基里。

    在军区大院外，便能见到武担山的身影，塔亭在树木掩映中，依然醒目。武担山离商业街的船棺葬比较近，学者猜测这一带便是开明王朝的家族墓地。

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九天楼

                               
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    九天楼位于锦江区下沙河铺街塔子山公园内浅丘顶部，该工程动工于一九九五年，耗资一千余万元。九天楼命名取自李白《登锦城散花楼》中“今来一登望，如上九天游”。楼高达七十米，共十三层，总建筑面积四千余平方米。其一、二层为正方形厅堂，三至十层为八面形塔状结构，飞檐翘向天穹，十一至十二层由四个小方亭组合而成，顶层以一个大方亭收顶。塔楼设计精巧，结构独特，融楼塔亭台为一体，古代建筑艺术和现代民间建筑艺术巧妙结合，建筑风格突出了地方特色，远看似塔，近看似楼，造型新颖独特，为成都市标志性壮丽园林景观。

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大慈寺字库塔

                               
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    大慈寺位于成都市中心锦江区大慈寺路，有一千六百多年历史，世称“震旦第一丛林”。寺院始建于魏晋间，极盛于唐宋，明末被毁，清代重建，“文革”中再次被毁，二千零四年再次重建。唐代大慈寺占地千余亩，共有九十六院，楼、阁、殿、塔、厅、堂、 房、廊共八千五百二十四间，壁上有各种如来佛像一千二百十五幅，天王、明王、大神将像二百六十二幅，佛经变像一百十四幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”，宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之 言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。” 已是当时全国讲经学律的中心。字库塔建于明朝。二千零四年四月恢复，塔高七点六米，双层六角青砖砌成，塔沿雕凿有精美文人墨迹图案。

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昭觉寺诸塔

                               
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    昭觉寺在成都市北成华区青龙乡，一九八三年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　 昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐代贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年（877），唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持二十三年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。

　 五代十国时，战乱迭起，前蜀皇帝王建曾将其改名为宣华苑，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年（1008），休梦禅师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用三十多年进行全面修复，殿堂房舍增至三百余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求”。神宗元丰末年（1085），禅宗临济宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为“西川第一丛林”。

　　宋徽宗崇宁年间（1102--1106）及南宋产高宗绍兴初年（1131），昭觉寺以两度主持寺内的南宋禅僧圆悟声名最隆。他的《碧岩录》、《圆悟心要》不仅是中国佛教临济宗的重要著作，并且远传日本，被列入日本的大正藏，对日本禅学影响深远。他所著《茶禅一味》传入日本三百余年，至今还被日本茶道界奉为至宝。日本和东南亚一带的一些寺庙还把昭觉寺视为其祖庭。

　　明洪武二十年（1387），朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载：“明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备。”崇祯十七年（1644）毁于张献忠兵火。

　　清代康熙二年（1663），丈雪通醉法师（当时著名高僧破山禅师的徙弟）自江浙归来，在此结茅禅居，发愿重修寺庙，开荒种田，植树造林，筑堤引水，修石堰长达七点五公里。并筹款重建，先后修建大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，得平西郡王吴三桂、巡抚张德地等的资助，积四十年之力，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。丈雪法师采取的一系列生产自救措施，终于使寺庙发展成为“川西第一丛林”。

　　康熙十二年（1673），佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房三百余间。佛冤还受清代政府派遣，深入阿坝县、松潘县等藏族地区近六年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲（椰飘）一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它们的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年（1702），佛冤年迈时，派弟子去松潘县迎请藏族格西竹峰上师入主昭觉寺，成为修复后的第三任方丈。竹峰上师在寺内设密坛，供蒙古族、藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年（1703），康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之："入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。霜皮僧腊老，天籁梵音通。

                               
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源清法师塔  

     源清法师灵塔，旁有碑文，刻有“少林遗风”四个大字。看塔上碑文得知，源清法师曾跟赫赫有名的二指禅――海灯法师切磋过武艺，少林功夫很是了得。

                               
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昭觉寺清定上师塔

                               
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昭觉寺舍利塔

与诗为伍

老翁足行天下！

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老翁足行天下！

醉老翁

与诗为伍 发表于 2014-11-18 11:39

                               
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老翁足行天下！

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洛带镇字库塔

                               
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    字库塔位于龙泉驿区洛带古镇上街中部公园路口。字库塔是恢复景观。光绪六年建成字库塔。二十世纪六十年代，字库塔被拆除，字库塔碑还保留着，为恢复字库塔提供了依据。字库塔高九点二米，六角双层建筑，全部用清代砖修建。这些清代砖是大慈寺拆迁时买过来的，塔身两层用六条龙柱装饰而成。

    洛带古镇位于龙泉镇北十公里，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓。建于三国蜀汉时期。镇上居民中客家人有二万多人，占全镇人数的九成，故有中国西部客家第一镇之称。

    传说从前洛带镇叫甑子场。场内有一池塘，塘中有一八角井。井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜，泡茶茶香，洗脸美颜。井里有东海鲤鱼，肉味鲜美，食之可益寿延年。蜀太子阿斗闻之，择一黄道吉日，率众太监来到甑子场八角井旁。但见一条条金色鲤鱼穿石洞于水井和池塘间游进游出，煞是可爱。众太监脱靴挽裤，下得池来，扑腾半日，终无斩获，急煞阿斗。却闻身后一声“好”，一条尺长大鱼随一白发老者钓竿甩动，划一弧线，飞出井来。阿斗眼红，老翁却不卖。太监强抢，阿斗得鱼。鱼落阿斗手中而不甘，奋力摆尾，阿斗连人带鱼跌入池塘。鱼儿穿石洞进八角井，溜哉。阿斗气极，和衣跳入井中。那鱼却钻进海眼，回东海去也。阿斗被众太监拖起，忙乱中腰带却掉入井底。回头欲找老翁算帐，已无人影，老翁坐钓处仅余一白绸帕，上书一诗：不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌。阿斗脸铁青，团绸帕掷井中，堵住了海眼，井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场名为“落带镇”，后演变为“洛带镇”。

                               
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洛带镇五层方塔

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石经寺能海塔

                               
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    石经寺位於龙泉驿区茶店镇石经村，依龙泉山而建，处於葱郁林木之中，环境幽雅。

  　石经寺始建於唐朝（一说汉），几经兴废，明正统年间（1436－1449）重建。景泰五年（1454）楚山禅天成寺”。楚山禅俗姓雷，名绍琦，圆寂明正德年间。清乾隆三十二年（1767），因简州知州宋思仁游寺时送石刻《金刚经》一部，故改寺名为“石经寺”。后又经乾隆、嘉庆年间两次大规模扩建，奠定现寺庙基础。

　　石经寺及周围林木，占地约二百余亩，建筑面积六千六百平方米。现寺内建筑多为清代修建，有天王殿、大雄宝殿、成宫殿、东岳殿、燃灯殿、祖师殿、藏经楼等两组七重殿宇及期它房屋。左右有厢房、禅院、客堂、僧寮等建筑，分别组成相对封闭的多个四合院。其中大雄宝殿面阔五间，进深三间，正面开门三间，为重檐歇山式建筑，飞檐翘角，书栋雕梁，雄伟壮丽。殿内上方彩绘梁椽，左右两壁绘彩书。殿内供奉石雕佛像三尊，高约五米，为一九八五年新刻。一九八一年，石经寺被列为市级重点文物保护单位。

　 石经寺祖师殿下有鉴壁而成祖师洞，相传为瘗埋祖师楚山佛骨处。两扇石门将祖师殿分为两进，石门止方为歇山式屋顶，洞内为穹窿顶仿木建筑造型。石经寺内有明、清时期碑刻六块。寺内珍藏有大小铁钟和一口，分别铸造於明成化五年（1469）和清乾隆三十五年（1770）。石经寺环境幽雅，附近有宝狮口水库、龙泉湖等景观，还有古长松寺遗址及张飞碑、凉风崖等三国蜀汉古迹。

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宝光寺舍利塔

                               
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    宝光寺舍利塔位于新都区宝光寺天王殿与七佛殿之间。隋代系“木浮图九级”，一殿。此塔建自唐僖宗中和年间，历千余年，屡有残破，屡有培修，现为密檐式十三级方形砖塔，密檐实心，高约三十米，塔身涂以丹砂和白垩，塔刹冠以鎏金飞形铜宝顶。每级四面各嵌佛像三座。塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。龛联：“寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光”，为现代著名高僧太虚大师撰。塔基为须弥座，护以八角形砖石勾栏。每级翘悬铜质风铃四个，全塔供铜、石、玉等质料雕铸造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。奇妙的是，一千多年来，塔身一直不长苔藓，不长野草，也没有雀鸟粪便和蛛网虫窝，故又名无垢塔。现古塔已向西倾斜，略呈弓形，又被誉为“四川斜塔”。史称宝光寺中与初祖、清初著名高僧笑宗印密曾赋诗赞塔曰：“宝塔凌空利似枪，几经鏖战辅周唐。清平天下无能及，留与蚕丛作栋梁。”

    二千零八年五月十二日大地震，塔身多处出现裂痕，第一层至第五层产生了零点九厘米左右的裂痕，六层以上向西南方向倾斜幅度加大。二千零九年新都区舍利塔灾后抢修投资三百八十余万元，花半年多时间，按照“修旧如旧”原则抢修完成。抢修后的舍利塔没有“扶正”，仍然向西南方向倾斜，保持它的历史原貌。

    宝光寺保存了中国早期佛寺“寺塔一体，塔踞中心”的典型格局，建筑有“一塔五殿十六院”，气势恢宏。全国重点文物保护单位。

                               
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宝光寺舍利塔

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宝光寺石雕舍利塔

                               
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    宝光寺石舍利塔位于寺院东侧自南向北的极乐堂后面念佛堂中，堂高十米，宽九楹，清同治年间真印和尚建。石舍利塔高约五点五米，直径二米，由三块巨石镂空雕成，呈六方宫殿式。塔内精细地雕刻有以释迦牟尼佛的故事为中心的各式各样人物、花卉和飞禽走兽，六根石上盘以飞龙，造形生动。整个石塔玲珑剔透，是寺内艺术价值较高的雕刻之一，相传为清代三个名工历时三年刻成。历代住持皆以此作净土宗道场。

                               
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宝光寺石舍利塔

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宝光寺铜质镀金小塔

                               
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    清光绪三十年，高僧真修和尚到锡兰国楞伽山礼佛，虔诚感动国王，得赐释迦舍利十五粒。真修归国后，转赠宝光寺黑白两粒舍利。寺僧将其安放于水晶球中，罩以铜质镀金小塔。塔为四方形单层亭阁式，高约二十厘米，制作精美，塔基为莲花座，饰以稀世珍宝数枚，塔身刻有龙柱、花卉，额上题“释迦如来真身舍利”八字。

    七佛殿有联云:  

    如来七佛，百千万劫超苦海；

    接引群生，二十四层拜诸天。

　　注：二十四层，佛教说天分欲、色、无色三界，共二十八级，称二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。其中无色界四天非众生所能到，故有二十四层天的说法。

    七佛殿客堂有联：   

    挑起一担，通身白汗，阿谁识；

    放下两头，遍体清凉，只自知。

    大雄宝殿有两联：

    其一      

    世外人法无定法，然后知非法法也；

    天下事了犹未了，何妨以不了了之。

    其二

    退一步看利海名场，奔出了多少魑魅；

    从这里听晨钟暮鼓，打破了无限机关。

    大雄宝殿侧戒堂联云：

    毗尼宫殿如炉冶，销熔顽金铸良器；

    般若禅坛配化工，转变钝智为上贤。

    注：毗尼即戒律，般若即智慧。

    大雄宝殿侧斋堂联：

    试问世间人，有几个知道饭是米煮？

    请看座上佛，亦不过认得田自心来。

    藏经楼楹联曰：  

    竟能与羲卦麟经并垂宇宙；

    应不让元亭石室高峙岷峨。

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成都邛崃石塔寺石塔

                               
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石塔寺石塔

    石塔寺石塔位于邛崃市区以西五十公里高何镇高兴村。石塔寺原名大悲寺。石塔始建于南宋乾道五年（1169），建成于南宋乾道八年（1172），原名“释迦如来真身宝塔”。由安静禅师主持建造。塔全用红砂石砌筑，正方形十三级密檐式，通高十七点八米。塔下为平整石砌基台，基台上置双重方形须弥座，上大下小，雕有纹饰和佛龛。下层须弥座束腰部分，以间柱分三间，刻海棠曲线形壶门浮雕，门内刻牡丹、莲荷等纹饰；唯正面正中一间辟佛龛，内供佛像。上层须弥座束腰内，亦以间柱分为三间，内刻卷草纹饰。须弥座下之几案四隅外出旋涡形圭脚。一层塔身置于高大的须弥座上，四周设有附阶，为国内古塔所少见。附阶三间四柱，当心间宽一点一五米，两侧次间各宽一点一二米。附阶之檐柱为八棱型石柱，下承以方形柱础和仰覆莲座。在柱顶和补间铺作位置设栌斗，简洁有力。塔檐亦为石制，四角有反翘，表现南方建筑风格。整个塔身外廓，从第二层起到第六层，每层略有增大；而从第七层到第十二层则逐层收小，使之成为“梭柱”形，外观显得秀丽挺拔。 塔身每层四面刻佛像三尊，共计一百四十八尊，塔身刻《观音经》、《大悲咒》、《地藏本愿经》共三卷。石塔寺石塔一九八零年被公布为省级文物保护单位、二千零一年七月被公布为全国重点文物保护单位。受二千零八年汶川特大地震影响，石塔塔顶开裂。

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成都邛崃回澜塔

                               
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邛崃回澜塔

    回澜塔位于邛崃市区东南四公里之宝林镇塔子村，全名“回澜文风塔”。现存回澜塔为清同治六年（1867）起重建，仅建成一至八层。光绪八年（1882），复从第九层修至十三层完工。该塔为六角十三层楼阁式砖塔，底边长六点一米；通高七十五点四八米，为国内第三高砖塔。是成都市、四川省境内第一高古塔，被列入“成都之最”。塔身第一层至第三层层高较高，共约占通高的三分之一；以上各层层高逐层递减，且层高与边长比例匀称。该塔外廓呈阶梯状，塔檐叠涩出挑短檐；塔刹为铁架铜皮，呈葫芦形；内插铁柱与攒尖顶紧密相连。该塔外观样式别致，雄伟挺拔。

　　建塔所用青砖尺寸较大，为专门烧造。一至八层可见“大清同治六年陈国仲官砖”等数十种戳记；十一层以上有“光绪八年州牧李玉宣修竟”、“李元兴”等戳记。这些塔砖为我们提供了两次修塔和成塔的确切年代，是研究中国古建筑的珍贵资料。一九八零年七月被公布为省级文物保护单位。受二千零八年汶川特大地震影响，回澜塔宝顶倾斜。

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成都邛崃兴贤塔

                               
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兴贤塔

    兴贤塔位于邛崃市区东南二十五公里之战斗乡场内丁字口。塔始建于清道光六年（1826），成塔于道光八年（1828）。   

     该塔全为琉璃砖和素陶砖雕砌筑，坐南向北，平面呈六边形，为三层重楼式塔，通高十六点五米。是一座多形式、多用途建筑，是清代建筑精品。塔下束腰须弥座，高一点五米，边长二点七米。塔基距地面半米处，周匝刻有各种花卉图案；距地面八十厘米处之正面，是为“土地堂”。内有陶雕土地神像，横额匾曰“彰善堂”。塔身分别刻有各式人物故事图案，并以花草、吉祥语为装饰。第二层塔身结构较特殊，其高约五米，设附阶周匝。六方共有十八根琉璃龙柱，精致剔透，承受厚重塔檐及上层建筑的压力。柱础为莲瓣和覆盆，柱间有透空华栏。各方飞罩的透雕、出檐的装饰斗拱和翼角交相辉映。塔刹更为精美奇特，覆盆相轮等用精雕的蛙、蝉代替，一铁棒将蛙、蝉贯穿连接，寓蝉联之意。一九八五年七月被公布为市文物保护单位。

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成都邛崃鹤林寺塔

                               
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鹤林寺塔

    鹤林寺，位于邛崃市白鹤乡境内白鹤山麓，始建于隋代，初名白鹤寺。鹤林寺占地面积十四亩，是川西有名的佛教丛林和游览胜地。南宋绍定元年（228）维修时，魏了翁题匾曰：“鹤林禅院”。清代为鹤林寺。寺内有大雄宝殿、天王殿、观音殿、接引殿、藏经楼。现存建筑连同山门、通道、二门、前殿和后殿，共五重五进，中轴线左侧另有僧房一院。大雄宝殿系明代重建，殿内有泥塑释迦牟尼本身及化身像三尊。其余殿堂塑有观音、弥勒、韦驮、天王。影壁高约十米，长九米，正面“鹤林禅院”楷书大字高二米；背面全施琉璃花鸟方砖，居中嵌透雕陶釉“盘龙戏珠”极为精美。寺后山顶有砖塔一座即西塔，山腰有石刻弥勒大佛一尊。寺内四明楼、望鹤亭、乐林亭掩映于参天楠木、花草之中，登临四明楼与西塔，更可俯览市区全景。寺内还有赵朴初、隆莲、遍能、黄荃、张爱萍、马识途、杨超等名家珍贵墨宝及楹联、匾额六十余副。

    禅院后白鹤山顶有鹤山书台，系晋代邛州名士谏议大夫常安民读书之所，又是宋代邛州名士、端明殿学士魏了翁息脚之处。魏了翁在此写下《鹤山营造记》，对常安民的生平事迹及鹤林寺创建前后情景有详尽记述。现存读书台是清代重建和培修的。东、南、北三面皆为条石砌筑，台上四合院式的建筑分前后两进，房屋为歇山式建筑，气宇轩昂，古朴庄重。书台前厅塑有魏了翁像，官戴袍服，栩栩如生。

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成都邛崃火井镇崇嘏塔

                               
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崇嘏塔

    崇嘏山位于邛崃市火井镇，因五代王蜀女状元黄崇嘏隐居其山而得名。山上秀木争荣，万树成荫，风景迷人。山上有黄崇嘏纪念馆、崇嘏墓、崇嘏塔、狐仙洞、漏米洞等众多文物古迹和风景名胜。

       崇嘏塔，建于清同治五年（1866）。塔基座周长四丈二尺，高约四尺。塔身八方五层，用粗大红砂石砌成。塔身第一层周长三丈八尺，高一丈二尺，以上逐层周长缩小，层高依次减少。第二层高约一丈，第三层高约九尺，第四层高约七尺，第五层高约五尺，外加塔顶、塔刹，通高约五丈七尺。塔心中空，壁厚尺余，周围密封，人不能进。塔重檐突出，八角高翘，塔刹指天。远望崇嘏塔，如文笔倒插，似宝剑刺空，像巨柱擎天，令人叹为观止。一九七四年塔遭雷击，将塔刹击坏，现存铁杆歪斜，塔顶层微裂。塔下原有残碑一页，高二尺余，宽约一尺五，只有数行碑文曰：“建塔同治五，巍峨荫千古。若欲问兴衰，火犬牛人走，九九八十一，日月随后立，勿谓吾多言，遗留崇嘏集。莫毁吾功，再修吾功。吾功若复，上格天衷。大清同治六年志”。

    黄崇嘏（883--925）家境清贫，幼年丧母，她聪明伶俐，女扮男装，白天帮着操持家务，下地劳作，晚上挑灯夜读。由于才华出众，志向坚定，一举考中头名状元，在周庠相府中任官，深得周赏识，欲招为女婿，黄崇嘏处变不惊，她向丞相周庠表明自己的女儿身，附诗一首：“一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，永抛鸳镜画娥眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。幕府若容为袒腹，愿天速变作男儿。”后辞官归隐于崇嘏山。明代巨作家徐渭的代表作《四声猿》，其中之一《女状元》就是也她为原型。黄梅戏“女驸马”也是以此为本。温江剧作家冯晚榆还将黄崇嘏的故事写成了电视剧本。

醉老翁

成都邛崃文笔山塔

                               
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文笔山塔

    文笔山塔位于邛崃市临邛镇南河南岸的文笔山顶，建于清道光二十五年（1845）。塔六角七级楼阁式实心，青砖砌成，通高二十四米。一九八二年被列为市级文物保护单位。二千零八年汶川大地震遭损毁，二千零九年修复。

    清代吴江题联云：“好运迎仙地绕青旗五面；快来题柱天留文笔一支。”清潘元音《文笔山塔》诗：“文笔倒映满江霞，翠竹萧萧隔浦沙。欸乃一声人不见，渔舟归去夕阳斜。”