启迪——学习唐诗《春夜喜雨》

山城子

启迪——学习唐诗《春夜喜雨》
作者：山城子-李

春夜喜雨 / 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。

最喜欢第一、四两句，具有世界观与方法论的启迪。
好人形象，就是要专门利人，毫不利己。当春普降，就是做到了具体与历史的统一，这属于科学世界观的呈现主观能动，又识大体。而“细无声”就是方法。小苗们都会满心欢愉，倘若挟冰夹雹而落，课堂岂不成了人间地狱？

诗的主体形象更适合教育，所以千百年来“润物细无声”被推崇为名句。
这不仅是方法的问题，个中的博爱之心也贵为金玉。

这首诗写法上也有特点，就是一联一变：首联活用一个“知”字议论开头，拟人的效果就活灵活现。颔联活用“细”字变为描写相承，好人的形象就更加凸显。
颈联转为远景，深化了春雨的恩泽普遍。尾联合在对明晨的联想，是展示恩泽普遍的预期实现。

全诗议论而起，近描而承，远写而转，联想明晨而合。使行文不呆板在一个平面。
诚然，我还觉得这喜雨或许别有寄寓，为何不是希望有这样的好官，为穷苦百姓造福一方呢？千家万户都业也乐，居也安。这很符合诗圣的思想，是把民本观念载于春雨润物上面了。

2014-4-27于观山湖

卢兆玉

来读，来学习！

诗就在那里，它是一个既定的存在，并且不会再改变。但你却可以从这个存在中有不断的新的发现，因为诗是放射性的，诗无达诂。但其放射性有一个原点，你离开了这个原点，它就成了另一首诗。忠实的读者，是不会把这一首诗解构为另一首诗的。
当下的诗界里仍然有一种歪理在误导着新人，那就是“读者的再创”说，以为一首诗经过不同读者的阅读、解析，可以派生出无数首诗。这多么荒谬！诗人不精心地书写自己的诗作，使其有机地成型——独立、独创，却罗列一堆支离破碎的信息，任由读者去再创，但作者的诗呢？难怪常被人批评为非诗。因为那本来就是一个无诗的存在，或充其量一个丰富的料场而已。但助长的另一个怪现象却是：经由某些有心的“评论家”们的妙笔后所夸张、拔节的“大诗意”很能忽悠人。作者-评论家彼此推波助澜，形成一个恶性循环。而一旦将这些评论重置于作者的诗中，却难以找到评论家言论的归属——所谓的中心词，在完全独立于诗的整体构成外是毫无意义的。
一首诗就是一个整体，从严格的意义上说，它是不可以再分裂的。因此无论读者、理论家，如果是一个合格的读者、理论家，他们就不会脱离作者的“诗品”——这个主体，去任意地创造、拔高。伪批评无论是棒杀、还是捧杀，都是不道德的。
这也是当下评论界的一个怪象，一些我们原本还有些明白的分行，一经他们渲染反而糊涂起来。

——评论的倒挂

卢兆玉

全诗议论而起，近描而承，远写而转，联想明晨而合。使行文不呆板在一个平面。
诚然，我还觉得这喜雨或许别有寄寓，为何不是希望有这样的好官，为穷苦百姓造福一方呢？千家万户都业也乐，居也安。这很符合诗圣的思想，是把民本观念载于春雨润物上面了。
——山城子·启迪——学习唐诗《春夜喜雨》

山城子的这个“觉得”是很贴切原作的，也就翻出了旧诗的新意。古诗多即兴、寄托，从“好雨知时节……花重锦官城”正是一幅理想社会的图像。作为忧国忧民的诗圣（天下寒士俱欢颜），由喜雨而思及好官是很正常的。

山城子

卢兆玉 发表于 2014-4-27 14:55

                               
登录/注册后可看大图

来读，来学习！

诗就在那里，它是一个既定的存在，并且不会再改变。但你却可以从这个存在中有不断的新的 ...

说的很现实——真就是这样，有许多作品不是诗，许多评论也不是评论——很悲哀的现象！

山城子

卢兆玉 发表于 2014-4-27 15:10

                               
登录/注册后可看大图

全诗议论而起，近描而承，远写而转，联想明晨而合。使行文不呆板在一个平面。
诚然，我还觉得这喜雨或许别 ...

谢谢兆玉认同！！