|
|
楼主 |
发表于 2017-2-12 10:49:56
|
显示全部楼层
谢谢山城子老师！
原本是一篇随笔，却被山城子老师冠以这样一个醒目的标题。标就标吧，我确实不认同这“高原”的召唤。高原之上有景点、有人文、也有生活，但明确的喊出了精神高原，就有些“指明方向了”——这个方向是什么？是继续的三个不屑，还是后不屑？
在我国的诗歌中不乏有写景的诗，如咏物诗、田园诗、山水诗，也不乏抒发诗人情志的诗，但物之所咏，大多托物言志，田园、山水也只是诗人一时的栖身之所，而怀古之作也还是为了借古喻今。
当下诗，在经历了近四十年“不屑”的同时，大众也多对当下诗不屑，两个不屑重叠给诗带来了什么？风马牛！
因此，当下诗最紧迫的是与大众的勾通。这种勾通不是单相的传播——比如到处发帖、刷屏，去执意的推销诗人的“精神高原”，而应当是借着互联、互通的便利，首先在内容上表现大众生活，普众情怀，把诗还给生活，还给大众，让大众从诗人的诗行间发现自己——哪怕只是心灵的映射，也能唤起普众的友善与好感——诗人，还是生存在我们身边的人，而不是“外星人”或异类，不是神仙，不是上帝。
而诗人的“我”也不只是个我，它是包括了个我在内的所有【我】的共存。也即大众。不是“大我”、“小我”之分，也不是“大我”“小我”之别，而是所有个我的共存体。生活中的你我他。这就是诗人，这就是诗人个性化写作的意义。不要大我，不要居高临下。纵然描写帝王将相，也只是普众中的一员。同样，大众不是一个概念，不是一个抽象，不指代平民，也不专指老百姓——是具体到活生生的那个人——但问题就在这里，如果某个诗人一味的只表现自己，那么这个具体的人终究是有限的，狭隘的，有时甚至是自私的。表现自我而不自私，表现具体而不狭隘。这就要求诗人有更可能多的认识面，很多的包容心——爱，而熟悉生活，生活中的人和事。我们不提倡中庸，更不主张极端。极端主义，其弊大于利。而所有中是不助推极端的——极端的势在所有中一定会削弱。为什么要削弱而不加强呢？这是因为近百年来，我们经历了太多的极端或极端主义。
2017.2.12写于大诗界论坛
|
|
[复制链接]
IP卡
狗仔卡
发表于 2017-2-11 20:50:56
显身卡