【观云说诗】 / 卢兆玉

观云忘我

观云说诗


卢兆玉


前记

诗不是人生，但是--——是诗人的生命。
我们有死去的诗人，更有活着的诗人；死去的诗人为我们留下了足可以标秉诗史的杰作，活着的诗人中必有新的杰作产生。
诗，不等于诗人，但伟大的诗人必是一首首值得终生阅读的诗篇。
观云说诗是为活着的诗人而写的。

观云忘我

《》关于作者

严格的意义上说：我还不是一个诗人。我只是一个诗的读者。
一个诗的读者可能会超出诗和诗人之外，作更为旁观而客观的陈述。
因此我和诗，和众多的诗人都没有关联，就像一个观云的人和云产生不了联系。

卢兆玉

《》诗


诗，从言从寺。离开了语言，我们就莫谈诗歌。诗，独立于音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑之外。歌，咏也。
一切“诗意的”不灌输于语言之中，便不是诗。最初的诗是为着寺庙而存在的。所以我们有第一部诗典《诗经》，它是为周王室服务的。诗具有庄严性。这是我们无法否认而必须承认的。否则，就会下流为打油。

卢兆玉

《》诗人，词

词，从言从司。因此，在中国自屈原起便有了诗人。从祭司而成为司言的人。
诗人有了自己而不再借他人之舌。
<诗经>中也有留名的作者，但不是写自己。
<诗经><楚辞>之后，诗与诗人同在，诗与词交错并行。
直到近代。

卢兆玉

《》疑问

在中国是先有成熟的语音系统？还是先有文字？
<诗经>系西周五百年间的作品，而以甲骨文为参照，则中国文字的成熟远早于集成的诗歌。那么最遥远的中国诗是基于语音？还是基于文字？
诗人们的创作是依赖口语？还是信仰于文字？

卢兆玉

《》看法

今人的语言学习，从婴儿起不是衣钵于口语，而是“大人们”所熟悉的文字。
文字的出现是语言成熟的标志。它纠正着不成熟的语音。
自有文字，诗人们的创作大多在熟悉文字之后……
人一生中使用的习惯性口语的用词量是有限的——远远逊色于文字。想必古人也是这样。
诗人注定是识文断字的人。那些传唱者传唱的是先人的作品。
文字转化为口语是传唱文学的一个新发现。

诗是最初的语言，也是最后的语言，当它作为文字被记录下来就成为了形式语言的一个个版本。
因此，诗的纯粹与纯真，便是诗的根本。不通（懂）是诗的死敌。

<妈妈>是现代人最初的一首诗。

卢兆玉

典型
品质

欣赏、审美与把玩

卢兆玉

一首朦胧或晦涩的诗，只有身临其境的人才有足够的解释权。

卢兆玉

如一幅画，年代久远而残缺；亦如一所建筑，历经沧桑而失修。

卢兆玉

一笑泯恩仇，亲亲复亲亲。旧事可平反，不再议当时。前朝声已远，息事以宁人。昨日尘嚣上，今日山水明。宽厚人才出，安管明日再论争。

卢兆玉

向善、向美、向自由。

歌未竟

卢兆玉 发表于 2018-10-31 17:34
《》诗

诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。