端午节，谈纪念屈原对诗人的价值

观云忘我

端午节，谈纪念屈原对诗人的价值


　　是一个直书自己而不必躲躲闪闪的时代了。从朦胧诗开始到网络诗歌的点点滴滴，诗人们有过完整的展示么？我们一直采用的是隐喻的、暗示的、支离破碎的，甚至是反派的方式，表现了非诗、非时代、非崇高从而实际上也是非我的诗歌。诗人的内心世界，诗人的生活，总是得与他人或社会的碰撞之后，才曲折的表现出来。
　　诗人是高尚的，诗人是纯粹的，诗人是大众中一群独立独行且慎思的用语言表现自我的人。诗人不是代表，诗人是个性化的自我完成。曾有一个相当长的时间，诗人们以代言的方式介入社会、介入人生，但结果证明这一类诗是空洞的，是经不起考证的。揭开面纱，除了时代符号，诸如呐喊，反思，口号，潮流……便不再有什么了，查一下历史年表，就几乎知道这些诗都写了些什么！
　　诗是历史的补充，而非历史的另类书写。如果历史收录的是重大的社会事件、关键人物，那么诗则是历史所不曾收录的个人写真。用形象化的历史比喻诗歌，是社会学家、政治家、历史学家对诗的解读。甚至是一种故意的将诗作为历史附庸的阐述。“形象史”是诗早期的产物，那时的历史书还没有形成，人类在一个整体的然而也是混沌的结构中，人文还没有分工，诗人也没有独立出来。其后的一些形象史巨著，如但丁的《神曲》只是诗的个例。
　　中国诗自屈原始，便有了诗人的自我的独立价值，且绵延二千三百年之久，这是西诗所无法企及的。我们的形象史，便是诗人的形象史。因此，对于中国诗的解读，最终总是找到他的作者。屈原之后，一连串诗人的名字，甚至超过了诗文本本身的价值。他们的人生观，价值观，处世哲学，事迹可考，成了诗主要的内容。这从中国诗一直以来的主抒情性，也佐证了这一点。
　　因此，我们说屈原，说两汉、魏晋南北朝，说唐诗宋词元曲，明清诗歌，除佚名、无名氏之作外，大多由诗人而寻其诗。泱泱诗国，诗人就是坐标。这和西诗的就诗论诗式的审美美学是大相径庭的，也是中国诗人文精神的充分表达。李白之称颂为中国诗的第一大家，正是人文精神正位的写照。李白的诗塑造了中国诗歌乃至世界诗歌最立体最全位的诗人形象。而屈原是开了先河的！！
　　端午节，人们纪念屈原，在民俗上各有所考，但仅就诗人而言，第一的我想不是爱国主义，而是基于美政（理想）的自我形象的塑造。

                                                  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观云忘我  2017.5.27

观云忘我

说明，本文的观点，不是不提倡爱国，而是爱国在诗人是不是第一位的问题。我们一提到屈原是不是只剩下了伟大的爱国诗人这一个头衔？
诗人的写作爱国重不重要，时代性重不要，回答当然是肯定的。但这里仍然是——是否是第一位的问题。

与诗为伍

这是一份现实的解读。

哑榴

屈原之后，一连串诗人的名字，甚至超过了诗文本本身的价值。他们的人生观，价值观，处世哲学，事迹可考，成了诗主要的内容。这从中国诗一直以来的主抒情性，也佐证了这一点。

哑榴

思想性，艺术性，难以分割，同胞姊妹。
讨论谁是第一，不分伯仲。
诗是艺术地表达思想。
诗性是过程，方式，思想是目的。

哑榴

二者可以偏重，但总是同行，
没有思想的诗，其艺术也必有缺憾，如无边际的行走。
沒有诗性(艺术)的诗，还能是诗吗？

哑榴

诗歌往往偏重在诗性，也是诗的本质特性。
但偏重思想的诗，或者说艺术方式较弱的诗，
也是诗。也会对时代产生积极推动作用。
不可忽视。这部分诗的读者甚至超过了纯诗作者。

哑榴

两个极端都是不合理的。
诗性弱化，只会导致艺术枯谒。
那些口号，跟风一样，风过以后，苍白地坠落。

哑榴

有些诗看上去并没有表达什么思想。
并非说没有思想。
只是隐含在其中。
激进，或隐退，都是。
甚至颓废，也是。
是时代留在诗人身上的烙印。

哑榴

诗人成长的过程，也是诗人思辫形成，思想成熟的过程。
这个过程中的一切积极，或消极，都是合理的。
如果思想是病态的，人性扭曲，厌恶人类，
那样的诗歌恐怖分子，还有指望谈诗意栖吗！

山城子

本期卷首了！

哑榴

诗难以言传，只可意会。指的是诗的表述方式。
无论你说一个东西如何美，说了一大堆。
读者也许无法体会。美是难言之美，这才是诗性之美。
能将难言之美说出来，让读者也感觉到，

这就要诗意地表达。

哑榴

每个诗人都在自己的人生中感受到了，诗。
如何只是说你捉到了，某某，太美，太震憾。
读者不知道是什么。
这就是如何表达的问题。

哑榴

形象说话。意会，这个意要用一种独特方式来表述。
让此意，用具像可触之物来对应心灵的无形之物。
有了这种对应，一对一，或立体的，一对几，让无形之物
整体显现，浮出。

哑榴

诗之苍白，还是这个意，不能充分显露。

而不一定是思想单薄。
一对一，那个有形的参照物不能全方位说出
你心灵的像。一对几，也是分离分尸不能血肉融合
出那个话体之像。

哑榴

我们都捉住了意，也呈现了像。
但诗歌依然不好看，为什么呢？
氛围不够。

多重意如曲涧九十九弯。，

呈现的像，也有九十九潭。

你写一弯，一潭，这水流自然短了。

哑榴

文贵在曲。诗亦如此。
深涧鱼脊龙游出，浅水迸鳞蛇行之。
诗歌的轨迹看似简单，直接，明了
一眼看穿了。

但这些轨迹，不是一笔就勾勒出来。

千呼，万唤，始出来。

哑榴

丰富的自然世界，还有丰富的内心世界
相互比对，相互成像。

这诗中表达的东西，也就丰富了。
从丰富的意像里，筛择出可以震撼心灵的意，的像
灵像，我们常说。

有了灵像，让灵魂从文字里得到放映，定格

诗，也就不是苍白的文字，而是灵像的神秘变化，体现。

卢兆玉

哑榴 发表于 2017-5-27 22:14
文贵在曲。诗亦如此。
深涧鱼脊龙游出，浅水迸鳞蛇行之。
诗歌的轨迹看似简单，直接，明了

曲折在方寸之间，如人脑之勾回。不一定非得九曲十八湾，又何止九曲十八湾。但诗不是为着曲折而曲折的。“文喜看山不喜平”，一首诗，一首四行的诗又能“曲折”到何处？（全唐诗中，绝句占了近四分之一）。所以不能搞教条主义。

卢兆玉

山城子 发表于 2017-5-27 14:58
本期卷首了！

尤其谢谢城子兄，对本篇的支持！