【十月同题】十月的字

晓荷

我的文字梦系列——的
白色的，蒲公英，你会自己走进家乡的山水么~
自打仓颉造出你——的，我眼中的这个字，认识你是五千年文明发生后的事了，我知道的，你左手执白，白色的，山和水，看山是山，看山不是山，最终要借白白的言赅意了，来表白，是这个意思么，右手勺字，像不像月光下的七颗宝石，早在无垠的土地上把北斗七子，紧紧攒在手里，天中有地，地中观天，是这个意思么，今夜，我看见的，的你，这个字呀，是土是地，我的目的达到了这片土地，只不过现在的土地还在我的心灵上空盘旋，期待踏实落地罢了，目地之东，月下听松，破门崆峒，水复山重，人散曲终，梦字播种，虚实协同，大地迎风！
看来的字的梦该在土里扎下根，在水里扎个猛了，来，把未摇醒的梦终结，来，把空气里的花儿接种到泥土。
理想的黑土地有了的字播种，来春会火成怎样！

我的文字梦系列——地
滴答滴答，抵达抵达，快呀，泥土也会飞么，这个字掩盖在地里，荷花，芋头，一个水上生根水面招摇，一个土里扎根土地留实，可如今芋头挥舞着锄头一样白色芋艿，要把水里的莲子，连同白藕一同打捞，呵呵水火不容水土不服由来已久，今夜，谁家儿郎，谁驾扁舟自寒山踏雪来，是饮尽了牵手和年轮的孤独，变得无聊，还是时光的金箭早已穿透成并蒂莲，天河清池藕已结成胖小手，芋艿也露出白色的眸子，莲池里清水是谁家的厚厚牛奶，厚厚棉衣，梦想在这里只留下根，梦早已杳飞云匿，梦的翅膀写落下大大的土字。花儿落地也来播籽，大地改装名词的衣裳，嫁给了穿着阔阔绿袍的陆上儿郎，名叫芋仔，快，快来抵达，抵达这似曾相识燕子归来，抵达这阳光茁壮的方块文字。


我的文字梦系列——得
千年一梦，对影双人，双人呢，两两影子找不到彼此，障碍，懂么，搬走石头才见双字的真意，二字，在三的排列中始终占着中间，始终不动是得字的本色，所以才造成了难以飞跃与跨越，说你二呢，说你美得如何，赞你长得怎样，呵呵，这些糖衣炮弹始终哄不下一座城，几千年了，今夜，谁披今叶谁带金枝，在对影中添上一横，呵呵，多了自我清醒的灵，多了自我监督的明，在各自心里，谁也不碍谁，谁也不会搬走谁的石头，明早，石头城不见了，石头记改写了，石头梦垫起了历史的脚跟，终于长高了，唤着欢快的人群，雀跃 欢呼，丢了灵魂寂寞丛生，唤醒唤醒得到天明，得字到了么，厚德载物大德载道，字为谁造，纵有万座山也要踏平，茫茫云海策马奔腾，踏经取海的路途，正纵歌~的~字，~得~云台和地上。

晓荷

祝大家开心。

晓荷

后记——《文字的最终指向》   文/晓荷
开创文字，是为了什么，笔者一直在深深思索，直到近些日子，我终于明白文字是镜子，是用外面的辞藻营造的一些镜像，好的辞藻，古人教给我们手中的，文化的根，古老文字的涵义，诗歌剔除身边尘埃的能力，等等，这一切目的是为了我们活得更自在，更自由，这种自由是面对无数诱惑，仍能守护心中一方净土的自由，这种自由是格物自知自省到一定境界，之后获得到，无需他人监督，先贤所说慎独的大自觉，而后获得大自由，譬如，看山，山也在看我，移山到对面，直至到自我胸中，仍保持泰山倒而不惊的一种心境，因为，心何曾真正倒塌过，真理的雷锋塔（形容为法或者道）亦从未曾倒塌过，因为一人，一心，一景，一境，盖过银河的星星，一切所谓的人所探索的天道，在个人心中的重量实在小得可以忽略，当然有个前提，必须对于心灵经过诗歌或历练洗礼过的人群，他们对于生死，对于困惑，对于障碍自己曾经的疑惑，早已自知，自明，通透自由的纸壳，看山笑人在笑，看人哭他在笑，看一切，人始终在心底练习着快乐的诗，开心的节奏，调皮的音律，因为他为诗歌而生，和诗歌同在，是了悟生活的人，包括诗歌本身......诗者是悲天悯人的带路人，歌者是和自然规律同行的自由人，两者结合起来，天人合一，诗人是真理的庇护人，最先接受天道的开拓者，是山河家园的守望者，正义的眺望者，监护人，亦不为过，替世人通过文字洗净心灵的尘埃，抵达一方“人人为我，我为人人”的净土......
诗人是苦难的先驱，诗人是幸福的摇篮......

或者说自我觉醒，透过诗歌的演唱，自觉培养倾听自然，体贴自然的习惯，从而心中自觉，时时吟唱欢快的诗韵，节奏，达到和自然同行的目的。
因为自然的意义在于“悲欣交集”（个人领悟），悲者，同体大悲，悲行志愿，和万物交流畅通，体贴，慎独之，虚心摆放小我的位置，欣是欢欣，鼓舞，是希望一切生命的意义，在和谐的韵律颤动中，心灵的有形波纹和场（这是经过科学验证过的），始终达到和身边自然和谐，欢乐的频率，进而主动融入欢欣，再而挑动被弱化的欢欣，强化他，积极引导身边一切无形和有形的因素，向阳光的一面转化，进而带动整个场开心，你，就成功了，你成为身边欢乐颂歌的演唱者主持人，和古人说的“阳光普照，礼义圆明”殊途同归，这里诗歌的功效既简洁，又省事，每天读小篇，日积月累自有长进（本人的经验）......
以上纯属个见，望大家高见
若说我故意夸大诗歌的功能，也可以这样说，毕竟是一家之言，欢迎争鸣

晓荷

独立是可贵的，脱离母体的依赖，很多生命只走了很短的路就遗憾了。呵呵，少了完满......
代价也是很......
诗歌的思想性，就是独树临风的树一家之言，和大同存小异，或者树小异进而由小众突围渐成大众之风，诗歌的使命是突围，是引领，是先机捕捉，而非故弄玄机的“先知先觉”，这种理智是站在思考之肩膀，经得起时间检验的，诗人有了思想性，才有担当时代领袖文风的气质，才有责任中的铁肩道义，才对得起诗人这两个字......
我观论语和诗观作者一样，非得要等上千年之后，评判的尺子交给非自己的那个时代么，我看未必，诗歌观自己就能做到，在你写诗评诗的那一刻未开始，诗歌自然知道你感情流露的起点，基点，落脚点，他能准确捕捉到每个人思想的节奏，频率，欢快程度，都是一片片独立而不相同的芦苇，只不过思想的花絮抑扬高度，角度不同罢了，所以说思想性是成就诗歌的灵魂，是给诗歌插上饱满情绪的种子，和人格的修养密不可分，从这点上说——“当年，黄遵宪提出'我手写我口'，胡适提出'有什么话,说什么话；话怎么说,诗怎么写'，戴望舒和艾青都主张新诗的'散文美'”（双引号段摘），都是值得借鉴......
期待大家接龙......
开心继续......

晓荷

晓荷 发表于 2014-10-9 06:02

                               
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独立是可贵的，脱离母体的依赖，很多生命只走了很短的路就遗憾了。呵呵，少了完满......
代价也是很...... ...

呵呵，趁着灵感来的时候写下来。
诸位见笑了，呵呵

观云忘我

心何曾真正倒塌过

晓荷此语通灵，大妙！　

心固然有形，其变幻无穷，小（小心眼）可如针尖，大可包罗万象。此唯心么？其然也不其然。心本如此，何有唯心之说！

人穷其力而无法改变物质之有形，而有形之物质未必撼人心之动静。此二元否？是也非也。精神与物质固然互为交互但又各具空间。

唯物者，心无主智。唯心者，物乃存焉。固，唯物者之前要冠上辩证二字。

观云忘我

诗人之畅所欲言，方能穷诗之奥秘。

支持晓荷！

观云忘我

晓荷开心。

与诗为伍

建议将此篇转收进文苑。