辑稿的启发

与诗为伍

　　端午龙凤舟诗赛给中成带来了成批量的作品，这些作品除了极个别还属于应酬的作业外，大多已进入深层次的创作——将创作的热点从现场的喧嚣转向内心的沉积，从激情的碰撞过渡向智性的选择，从愉悦指引向明哲——诗的哲学在一个更宽广的场景上交织，其织点相连成网，从而摆脱了情感的单一与诗性的单薄。
　　诗成为语言的有质地的织锦，而不只是供于纺织的绵絮，是唯我而唯一的作品，而不是任由读者参与再创作的堆砌。语言的指向是明确的，作者再一次成为诗品的主人，而拒绝读者的参与——读者只是受众，阅读者、欣赏者、珍藏者、排斥者，知音而非共创者。诗，从诗人那儿出走后是什么样子，就是什么样子：读者的批评既不是“读不懂”，也不是指责作者的混乱，乃至于用“这是诗吗？”来否定作者，从而否定那些似是而非的诗歌现象；诗成为掷地有声的物质，尽管读者不喜欢（作品中的主题或思想），但读者却无法从非诗的角度进行挑刺。
　　诗首先成为艺术品时，人们对于主题的争执、批判，才上升到人文——精神——的高度。如果，作者所提供的诗品，还停滞在“诗与非诗”的争吵中，那实在是诗人的溺智得可爱和可怜，也是诗的悲哀。好在，这种争吵已到了尾声，人们（作者与读者）清醒地认识到必须从“诗与非诗”的形式纠葛中解放出来，回归到对诗品主题的赏析、批评、争议，从而也就提升了诗学批评的水准与地位。诗，只有得到诗人的一致认同后，才能成为社会的发言者，从而引起社会对诗应有的重视与珍爱。
　　这是一个选择和割舍的过程，如同在有量的限制下，选择稿件——必须割爱，甚至自由。

蜀道人生

这个启发非常好，也启发了诗作者。

山城子

学习为伍关于诗与诗的欣赏或批评的深邃的思考！

与诗为伍

谢城子、蜀道人生复！

不对的地方还请多批评！

观云忘我

观云忘我

诗的写作应当视为诗人的自律活动之一。

只是这个自律的范围很广，对大多数人来说，现有的空间只有嫌大而不是嫌小，是因为大得不着边际而无所适从，相反在一定的空间内，大多数人都能找到自我。

“找到自我”的写作，诗人才能真正“成为诗品的主人”。